Es gibt keinen gemeinsamen Glauben an Gott und keine gemeinsame Anbetung Gottes, die von Katholiken und Muslimen geteilt wird
#1 von admin ( Gast ) , 15.07.2020 08:01

Es gibt keinen gemeinsamen Glauben an Gott und keine gemeinsame Anbetung Gottes, die von Katholiken und Muslimen geteilt wird
15. Juni 2020 Bischof Athanasius Schneider


Die falscheste und gefährlichste Bestätigung des Abu Dhabi-Dokuments über „Menschliche Brüderlichkeit für Weltfrieden und Zusammenleben“ (unterzeichnet von Papst Franziskus und dem Großimam von Al-Azhar Ahmad Al-Tayyeb am 4. Februar 2019) lautet wie folgt: „ Der Pluralismus und die Vielfalt von Religionen, Hautfarbe, Geschlecht, Rasse und Sprache werden von Gott in seiner Weisheit gewollt, durch die er Menschen geschaffen hat. Diese göttliche Weisheit ist die Quelle, aus der das Recht auf Glaubensfreiheit und die Freiheit, anders zu sein, hervorgeht. “ Es widerspricht der göttlichen Offenbarung zu sagen, dass ebenso wie Gott die Verschiedenartigkeit des männlichen und weiblichen Geschlechts und die Verschiedenartigkeit der Nationen positiv will, so will er auch die Verschiedenartigkeit der Religionen.

Das Abu Dhabi-Dokument spricht auch über einen gemeinsamen Glauben an Gott, zum Beispiel: „Es ist ein Dokument, das alle Personen einlädt, die an Gott und an die menschliche Brüderlichkeit glauben.“ Hier ist die Bedeutung des Glaubens selbst nicht eindeutig und darüber hinaus wird die Bedeutung des Glaubens an Gott auf die natürliche Ebene des Glaubens „an die menschliche Brüderlichkeit“ gestellt. Dies ist theologisch falsch und irreführend.

Die Bedeutung des Begriffs „Glaube“ wird von Jesus Christus selbst gegeben, daher von der göttlichen Offenbarung. Es gibt nur „einen Herrn, einen Glauben, eine Taufe“ (Eph. 4: 5), „denn alle Menschen haben keinen Glauben.“ (2. Thess. 3: 2) Jesus Christus, der inkarnierte Sohn Gottes, ist der „Urheber und Vollender des Glaubens“. (Hebr. 12: 2) Wer nicht an Jesus Christus, den Sohn Gottes, glaubt, hat keinen Glauben und gefällt Gott nicht, wie der Herr sagt: „Wer nicht glaubt, wird bereits verurteilt, weil er nicht an den Namen von geglaubt hat der einzige Sohn Gottes “(Joh 3,18) und„ Wer nicht an den Sohn glaubt, wird das Leben nicht sehen; aber der Zorn Gottes bleibt auf ihm. “ (Joh 3:36)

Der Katechismus der katholischen Kirche sagt: „Für einen Christen kann der Glaube an Gott nicht vom Glauben an den, den er gesandt hat, seinen„ geliebten Sohn “, an dem der Vater„ sehr erfreut “ist, getrennt werden. Gott sagt uns, wir sollen auf ihn hören. (vgl. Mk 1,11) Der Herr selbst sagte zu seinen Jüngern: „Glaube an Gott, glaube auch an mich.“ (Joh 14: 1) (CCC Nr. 151) „Glaube“ und „glauben“ bedeutet nicht die Erkenntnis Gottes durch das natürliche Licht der Vernunft, sondern eine übernatürliche Gabe Gottes, „die durch göttliche Gnade erweckt und unterstützt wird und Glauben empfängt durch Hören, glauben, wahr zu sein, was göttlich offenbart und versprochen wurde. “ (Konzil von Trient, Dekret über die Rechtfertigung, Sitzung 6, Kap. 6)
Die Kirche lehrte immer mit dem Ersten Vatikanischen Konzil, dass „die Situation derer, die durch die himmlische Gabe des Glaubens die katholische Wahrheit angenommen haben, keineswegs die gleiche ist wie die derer, die, angeführt von menschlichen Meinungen, einer falschen Religion folgen "(Dogmatische Verfassung" Dei Filius ", Kap. 3)

Der gleiche Rat lehrt: „Die ständige Vereinbarung der katholischen Kirche hat dies auch aufrechterhalten und aufrechterhalten: Es gibt eine zweifache Wissensordnung, die sich nicht nur in Bezug auf ihre Quelle, sondern auch in Bezug auf ihren Gegenstand unterscheidet. In Bezug auf die Quelle wissen wir auf der einen Ebene aus natürlichen Gründen, auf der anderen Ebene aus göttlichem Glauben. In Bezug auf das Objekt werden neben den Dingen, zu denen die natürliche Vernunft gelangen kann, für unseren Glauben bestimmte in Gott verborgene Geheimnisse vorgeschlagen, die, sofern sie nicht göttlich offenbart werden, nicht bekannt sein können. “ (Dogmatische Verfassung „ Dei Filius “, Kap. 4)

Zu behaupten, dass Muslime zusammen mit uns den einen Gott („ nobiscum Deum adorant “) verehren , wie es das II. Vatikanische Konzil in Lumen Gentium getan hatn. 16, ist theologisch eine höchst zweideutige Bestätigung. Dass wir Katholiken mit den Muslimen den einen Gott verehren, ist nicht wahr. Wir lieben sie nicht. Im Akt der Anbetung verehren wir immer die Heilige Dreifaltigkeit, wir verehren nicht einfach „den einen Gott“, sondern bewusst die Heilige Dreifaltigkeit - Vater, Sohn und Heiliger Geist. Der Islam lehnt die Heilige Dreifaltigkeit ab. Wenn die Muslime verehren, verehren sie nicht auf der übernatürlichen Ebene des Glaubens. Sogar unser Akt der Anbetung ist radikal anders. Es ist wesentlich anders. Gerade weil wir uns an Gott wenden und Ihn als Kinder verehren, die in der unbeschreiblichen Würde der Adoption göttlicher Kinder konstituiert sind, und dies mit übernatürlichem Glauben tun. Muslime haben jedoch keinen übernatürlichen Glauben. Die Muslime haben nur eine natürliche Kenntnis von Gott. Der Koran ist nicht die Offenbarung Gottes, sondern eine Art Anti-Offenbarung Gottes. weil der Koran ausdrücklich die göttliche Offenbarung der Menschwerdung, der ewigen Göttlichkeit des Sohnes Gottes, des Erlösungsopfers Christi am Kreuz und damit die Wahrheit Gottes, der Heiligen Dreifaltigkeit, leugnet. Wenn eine Person Gott, den Schöpfer, aufrichtig verehrt - wie es die Mehrheit der einfachen Muslime tut -, verehrt sie Gott natürlich mit einem natürlichen Akt der Anbetung, der auf der natürlichen Erkenntnis Gottes, des Schöpfers, basiert. Jeder Nichtchrist, jede nicht getaufte Person, einschließlich eines Muslims, kann Gott auf der Ebene des natürlichen Wissens über die Existenz Gottes anbeten. Sie verehren in einem natürlichen Akt der Anbetung denselben Gott, den wir in einem übernatürlichen Akt und mit übernatürlichem Glauben an die Heilige Dreifaltigkeit verehren. Dies sind jedoch zwei wesentlich unterschiedliche Akte der Anbetung: Der eine ist ein Akt des natürlichen Wissens und der andere ein Akt des übernatürlichen Glaubens. Die Handlungen der Anbetung und die Handlungen des Wissens, auf denen sie beruhen, unterscheiden sich wesentlich, obwohl das Objekt insofern dasselbe ist, als es derselbe Gott ist. Vielleicht könnte man so formulieren: "Muslime verehren Gott in einem Akt der natürlichen Anbetung und damit in einer Weise, die sich wesentlich von dem unterscheidet, was wir Katholiken tun, da wir Gott immer mit übernatürlichem Glauben verehren."

Der subjektive Akt der Anbetung der Muslime ist auch anders, weil sich ihr Verständnis von Gott von unserem unterscheidet. Man sollte bedenken, dass Muslime, die von Gott behauptete Aussagen akzeptieren, die nicht göttlichen Ursprungs sind, Gefahr laufen, Gott auch auf natürlicher Ebene falsches Wissen und falsche Anbetung anzubieten.

Das Dokument von Abu Dhabi spricht von „der Grundlage unseres gemeinsamen Glaubens an Gott“. Diejenigen, die dem Islam folgen, sehen Gott jedoch als fern, ohne persönliche Beziehung, und dies ist eine sehr mangelhafte Vorstellung von Gott. Ein beträchtlicher Teil der Muslime hat ein verzerrtes und falsches Bild von Gott als einem, der nicht persönlich mit uns kommunizieren kann und den wir als unseren Vater und als unseren Erlöser nicht wirklich und persönlich lieben können.

Man muss auch die Tatsache berücksichtigen, dass die muslimische Vorstellung von Jesus eine Ablehnung der christlichen Idee ist: Denn der Koran besagt, dass Gott keinen Sohn haben kann, und so lehnen sie die Inkarnation ab, selbst wenn sie die Geburt der Jungfrau akzeptieren. Daher ist es ungenau, ihre Verehrung Jesu mit unserer Anbetung von Ihm als inkarniertem Gott und Erlöser der Menschheit gleichzusetzen. und ihre Verehrung Mariens ist nicht dasselbe wie unsere Verehrung von ihr als Mutter Gottes. Daher können wir nicht von ihnen lernen, wie man richtig mit Jesus oder Maria umgeht. Darüber hinaus ist ihr Verständnis, dass das Leben „für“ Gott ist, nicht dasselbe wie unser, denn Jesus lehrte, dass Gott unser Vater ist, dass wir für ihn leben, um unsere Liebe zu ihm zu erhöhen und für immer mit ihm glücklich zu sein Ihre Vorstellung, für Gott zu leben, ist, dass ein Sklave lebt, um einem mächtigen Meister zu dienen. Schließlich,

Gemäß Sure 9:29 sollen Muslime „gegen diejenigen kämpfen, die nicht an Allah oder an den letzten Tag glauben und die nicht für rechtswidrig halten, was Allah und sein Gesandter rechtswidrig gemacht haben, und die die Religion der Wahrheit nicht von denen übernehmen, die dies tun wurde die Schrift gegeben - [Kampf], bis sie bereitwillig den Tribut [Jizyah] geben, während sie demütig sind. “

Man kann der These nicht zustimmen, dass eine korrekte Lektüre des Korans jeder Form von Gewalt entgegensteht. Erstens ist dies nicht einfach aufgrund einer einfachen Lesart des Korans wahr. Die späteren Suren des Korans sind gegenüber Nicht-Muslimen sehr gewalttätig und fordern die gewaltsame Besetzung nichtmuslimischer Länder. Selbst in unseren Tagen wird dies von vielen Muslimen als legitime Methode zum Lesen des Korans verstanden. Darüber hinaus stimmt die Mehrheit der Muslime zu, dass die späteren (gewalttätigeren) Suren mehr Autorität haben. Normalerweise verstehen Muslime den Koran wörtlich, da sie keine spirituelle oder allegorische Exegese haben. Vielleicht werden einige außergewöhnliche Personen, einige gute Islamwissenschaftler dies tun, aber sie repräsentieren den Islam nicht als solchen. Sie haben keine endgültige Autorität.

Aus theologischer Sicht ist es daher irreführend und verwirrend, dass der Papst ein gemeinsames Dokument mit einer islamischen religiösen Autorität unter den Begriffen „Gott“, „Glaube“, „Pluralismus und Vielfalt der Religionen“, „Brüderlichkeit“ unterzeichnet hat. , obwohl diese Begriffe in den Lehren des Korans und in der göttlichen Offenbarung unseres Herrn Jesus Christus wesentlich unterschiedliche Bedeutungen haben. Darüber hinaus muss man auch berücksichtigen, dass die Muslime keine Befugnis haben, Streitigkeiten mit einer universellen Autorität beizulegen, da sie kein Lehramt haben und dass es keine Befugnis gibt, den Islam als solchen zu vertreten, und dass es keine zentrale Autorität gibt Autorität im Islam, um Lehrfragen für alle Muslime zu entscheiden.

Die einzige stabile universelle Brüderlichkeit ist die Brüderlichkeit in Christus. Nur in Jesus Christus und im Heiligen Geist, den er gesandt hat, können Menschen wirklich Kinder Gottes sein und wirklich zu Gott „Vater“ sagen und folglich wirklich Brüder sein: „Denn alle, die vom Geist Gottes geführt werden, sind Söhne Gottes. Sie haben den Geist der Adoption als Söhne erhalten, von denen wir rufen: „Abba! Vater!" Der Geist selbst bezeugt mit unserem Geist, dass wir Kinder Gottes sind und, wenn Kinder, Erben - Erben Gottes und Miterben Christi “(Röm 8,14-17).

Der einzig wahre und stabile Frieden ist der Friede Christi. Die folgende Lehre von Papst Pius XI. Vor fast hundert Jahren überträgt getreu, was Jesus Christus, unser göttlicher Lehrer und Erlöser, und das ständige Lehramt der Kirche im Laufe der Jahrhunderte gelehrt haben und nach welchen Kriterien die Analyse des Abu durchgeführt wird Dhabi Dokument wurde eingereicht:

„Wir brauchen keinen Frieden, der nur aus Handlungen äußerer oder formeller Höflichkeit besteht, sondern einen Frieden, der die Seelen der Menschen durchdringt und der ihre Herzen für diese gegenseitige Zuneigung vereint, heilt und wieder öffnet, die aus brüderlicher Liebe entsteht . Der Friede Christi ist der einzige Friede, der auf diese Beschreibung antwortet: "Lass den Frieden Christi in deinen Herzen sich freuen." (Kol. 3:15) Es ist auch kein anderer Frieden möglich als der, den Christus seinen Jüngern gegeben hat (Joh. 14:27), denn da er Gott ist, „sieht er das Herz“ (1. Könige 16: 7) und in unsere Herzen Sein Reich ist errichtet. Wiederum ist Jesus Christus vollkommen gerechtfertigt, wenn er diesen Seelenfrieden seinen eigenen nennt, denn er war der erste, der zu den Menschen sagte: "Alles, was ihr Brüder seid." (Mt 23,8) Er gab uns ebenfalls und versiegelte es mit seinem eigenen Lebensblut, dem Gesetz der brüderlichen Liebe. der gegenseitigen Nachsicht - "Dies ist mein Gebot, dass du einander liebst, wie ich dich geliebt habe." (Joh. 15:12) „Trägt die Lasten des anderen; und so sollst du das Gesetz Christi erfüllen. ' (Gal. 6: 2) ”(Enzyklika Ubi arcano Dei Consilio, 33).

"Wahrer Frieden, der Friede Christi, ist unmöglich, wenn wir nicht bereit und willens sind, die Grundprinzipien des Christentums zu akzeptieren, wenn wir nicht bereit sind, die Lehren zu befolgen und das Gesetz Christi sowohl im öffentlichen als auch im privaten Leben zu befolgen." (Enzyklika Ubi arcano Dei Consilio , 47)

"Mit der Wiederherstellung des Reiches Christi werden wir am effektivsten auf einen dauerhaften Weltfrieden hinarbeiten." (Enzyklika Ubi arcano Dei Consilio, 49)

"Nur in diesem Reich Christi können wir diese wahre menschliche Gleichheit finden, durch die alle Menschen durch denselben Adel und dieselbe Größe geadelt und groß gemacht werden, denn jeder wird durch das kostbare Blut Christi geadelt." (Enzyklika Ubi arcano Dei Consilio, 58)

4. Juni 2020
+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese Saint Mary in Astana


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