Bischof Schneider: Sünden gegen das Allerheiligste Sakrament und die Notwendigkeit des eucharistischen Wiedergutmachungskreuzzugs
# DAS HEILIGE SAKRAMENT #ATHANASIUS SCHNEIDER # HEILIGE KOMMUNION

Es gab in der Geschichte der Kirche noch nie eine Zeit, in der das Sakrament der Eucharistie solchen Missbräuchen ausgesetzt war - und zwar auf so alarmierende Weise wie in den letzten fünf Jahrzehnten, insbesondere seit seiner offiziellen Einführung - und der Zustimmung des Papstes. Praktiken der heiligen Kommunion Diese Missbräuche werden durch die in vielen Ländern weit verbreitete Praxis des regelmäßigen Empfangs der heiligen Kommunion durch die Gläubigen, die seit vielen Jahren kein Sakrament der Buße und Versöhnung mehr erhalten haben, noch verschärft.

Der Höhepunkt dieser Missbräuche ist die heilige Kommunion für Paare, die objektiv und öffentlich in einem Zustand des Ehebruchs leben, wodurch die untrennbaren, sakramental gültigen Ehebindungen verletzt werden, wie dies bei den sogenannten Missbräuchen der Fall ist "Geschiedene, die eine zweite Ehe eingegangen sind". In einigen Regionen wurde diese Praxis aufgrund der Annahme bestimmter Standards legalisiert, und im Fall der argentinischen Region Buenos Aires wurden diese Standards sogar vom Papst genehmigt. Zusätzlich zu diesen Missbräuchen gibt es auch die Praxis, einen protestantischen Ehegatten, der in einer Mischehe mit einer katholischen Partei lebt, offiziell zur Heiligen Kommunion zuzulassen, was in einigen deutschen Diözesen der Fall ist.

Die Behauptung, dass der Herr Jesus nicht unter den Beleidigungen gelitten hat, die ihm im Sakrament der Eucharistie zugefügt wurden, kann dazu führen, dass die Schwere der begangenen Gräueltaten abnimmt. Einige Leute behaupten, dass Gott durch den Missbrauch des Allerheiligsten Sakraments beleidigt ist, aber Jesus Christus persönlich leidet nicht darunter. Dies ist jedoch eine Ansicht, die zu theologisch und spirituell begrenzt ist. Obwohl Christus jetzt in einem herrlichen Zustand ist und nicht auf menschliche Weise leidet, berühren der Missbrauch und die Beleidigungen - gegen seine göttliche Majestät und die Ungeheuerlichkeit seiner Liebe im Allerheiligsten Sakrament - sein heiliges Herz. Unser Herr drückte den auserwählten Heiligen seine Trauer und Beschwerden wegen des Sakrilegs und der Beleidigungen aus, mit denen die Menschen ihn beleidigen.

Denn als Christus sich Margaret Maria offenbarte und ihr gleichzeitig seine grenzenlose Liebe zeigte, wie der Schmerz in solchen Worten, der in den Seelen der Gläubigen ewig bleiben und niemals vergessen werden kann, beklagte er sich über so viele und so große Beleidigungen, die ihm von ihm zugefügt wurden undankbare Menschen "Schau - hier ist das Herz, das die Menschen so sehr liebte und sie so großzügig mit allen Gaben überschüttete und das im Gegenzug für seine grenzenlose Liebe nicht so viel Dankbarkeit, sondern Vergessenheit und Beleidigungen erhielt, oft von denen, die von ihrem Amt würden sie an eine bestimmte Liebe gebunden sein.

Bruder Michael von der Heiligen Dreifaltigkeit wies auf eine tiefgreifende theologische Erklärung des "Leidens" und der Trauer Gottes hin, die durch von Sündern gegen ihn begangene Straftaten verursacht wurden:

Dieses "Leiden", diese "Traurigkeit" des himmlischen Vaters - oder Jesu nach seiner Himmelfahrt - sollte auf analoge Weise verstanden werden. Es ist kein passives Leiden, wie wir fühlen, sondern im Gegenteil: Es ist ein Leiden, das mit Freiheit gewünscht und als höchster Ausdruck der Barmherzigkeit gegenüber Sündern gewählt wird, die zur Bekehrung berufen sind. Es ist eine Manifestation der Liebe Gottes zu Sündern; souverän freie und desinteressierte Liebe, die auch keine unwiderrufliche Liebe ist (Michel de la Sainte Trinité, Die ganze Wahrheit über Fatima: Wissenschaft und die Fakten , Bd. I, S. 1311-1312).

Dieses spirituelle Verständnis von "Trauer" und "Leiden" durch die Analogie von Jesus Christus, die im Geheimnis der Eucharistie vorhanden ist, wurde durch die Worte des Engels während der Erscheinung der Hirten von Fatima im Jahr 1916 sowie durch die Worte und das Beispiel des Heiligen Franz Marto bestätigt. Die Kinder wurden vom Engel gebeten, die Beleidigungen gegen den eucharistischen Jesus zu kompensieren, um ihm Trost zu bringen. Wir können darüber in den Tagebüchern von Schwester Lucia lesen:

Während wir dort waren, erschien uns der Engel zum dritten Mal. Er hielt einen Kelch in der Hand, über den das heilige Heer schwebte, aus dem Blutstropfen in den Kelch flossen. Plötzlich hing der Kelch mit der Hostie in der Luft, und der Engel kniete sich auf den Boden und wiederholte das Gebet dreimal:

- „Allerheiligste Dreifaltigkeit, Vater, Sohn, Heiliger Geist, ich verehre dich mit tiefster Ehrfurcht. Ich biete Ihnen den kostbarsten Körper, das wertvollste Blut, die kostbarste Seele und die wertvollste Göttlichkeit unseres Herrn Jesus Christus an, die auf allen Altären der Welt gegenwärtig sind, um die Straftaten, Sakrilegien und Vernachlässigungen zu besänftigen, die ihn beleidigen. Durch die unermesslichen Verdienste seines Heiligen Herzens und des Unbefleckten Herzens Mariens bitte ich Sie, arme Sünder zu bekehren. “

Dann erhob er sich von den Knien und nahm den Kelch und die Heerscharen wieder. Er gab mir die Gastgeber und gab Jacinta und Franciszek den Inhalt des Kelches zum Trinken, wobei er gleichzeitig sagte:

- „Empfange den Leib und das Blut Jesu Christi, der von undankbaren Menschen schrecklich beleidigt wird. Versöhne ihre Sünden und tröste deinen Gott! " ( Erinnerungen von Sr. Lucia von Fatima , T.1, Secretariado dos Pastorinhos, Fatima, S. 177).

Schwester Lucy beschrieb die dritte Erscheinung vom 13. Juli 1917 und betonte, wie Franziskus das Geheimnis Gottes verstand und ihn wegen der von Sündern begangenen Sünden trösten musste: Er war von Gott, der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, in diesem enormen Licht am meisten beeindruckt und fokussiert es drang tief in unsere Seele ein. Dann sagte er: "Wir brannten in diesem Licht, das Gott ist, und wir wurden nicht verbrannt!" Was ist Gott? Das konnte man nicht sagen! Ja, das kann niemand sagen! Aber wie schade, dass er so traurig ist! Wenn ich ihn trösten könnte! ( Memoiren von Sr. Lucia von Fatima , S. 151).

Schwester Lucy beschrieb auch Francis 'Verständnis für die Notwendigkeit, einen Gott zu trösten, den er wegen der Sünden der Menschen als "traurig" empfand:

Eines Tages fragte ich ihn:

- "Franziskus, was bevorzugen Sie, trösten Sie Jesus oder bekehren Sie Sünder, damit keine Seelen mehr zur Hölle fahren?"

Er antwortete:

- „Ich tröste lieber Jesus. Haben Sie nicht bemerkt, wie traurig Unsere Liebe Frau letzten Monat war, als sie sprach, um Gott nicht zu beleidigen, der nicht mehr so ​​sehr beleidigt ist? Ich möchte den Herrn Jesus trösten und dann die Sünder bekehren, damit sie ihn nicht länger beleidigen “ ( Memoiren von Sr. Lucia von Fatima , S. 161).

Der heilige Franziskus Marto hat in seinen Gebeten und Opfern der Absicht Vorrang eingeräumt, "den verborgenen Jesus zu trösten", dh den Herrn Jesus unter den eucharistischen Figuren. Schwester Lucy gab uns die Worte, die Franziskus zu ihr sprach: Gehen Sie nach der Schule für einen Moment in die Kirche, um den verborgenen Jesus zu besuchen, und kehren Sie dann alleine nach Hause zurück . Als Lucia Franziskus nach seinen Leiden fragte, antwortete er wie folgt: Ich leide, Jesus zu trösten. (...) Zuerst biete ich es an, um Jesus und Unsere Liebe Frau zu trösten. Dann biete ich es für Sünder und für den Heiligen Vater an ( Memoiren von Sr. Lucia von Fatima , S. 162).

Im Laufe der Jahrhunderte setzt Jesus Christus - durch das Geheimnis seiner Kirche und der Eucharistie, das das Geheimnis seiner unermesslichen Liebe ist - seine Qualen aus dem Garten der Oliven fort. Wir kennen das folgende Sprichwort von Blaise Pascal: Jesus wird bis zum Ende der Welt sterben; man muss während dieser Zeit nicht schlafen ("Myśli", Nr. 553, übersetzt Tadeusz Boy-Żeleński). Kardinal Wojtyła hat im Garten von Gethsemane eine sehr tiefe Reflexion über den Tod Christi hinterlassen, die sich gewissermaßen im Leben der Kirche fortsetzt. Kardinal Wojtyła schrieb auch über die Pflicht, Christus zu trösten:

Und hier sucht die Kirche ständig nach der damals verlorenen Stunde des Gartens von Gethsemane - verloren von Petrus, Jakobus und Johannes (vgl. Mk 14,33 et al.) -, um diese Aufgabe, die Einsamkeit des Meisters, die das Leiden seiner Seele verstärkte, wieder gut zu machen. Diese Stunde kann in ihrer historischen Identität nicht mehr wiederhergestellt werden. Als solches gehört es der Vergangenheit an und bleibt für immer in der Ewigkeit Gottes selbst. Der Wunsch, es zu finden, ist jedoch zum Bedürfnis der Herzen geworden, insbesondere derer, die das Geheimnis des Herzens Gottes tief leben. Und der Herr Jesus erlaubt uns, uns in dieser menschlich unwiederbringlich verstrichenen Stunde mit sich selbst zu treffen - und ebenso wie damals lädt er uns ein, für alle Generationen am Gebet seines Herzens teilzunehmen (...). Angesichts jeder Prüfung, jeder Prüfung des Menschen, jeder Prüfung der Kirche müssen wir nach Gethsemane zurückkehren.(Karol Wojtyła, Das Zeichen, dem sie sich widersetzen werden, Pallotinum, Warszawa-Poznań 1976, S. 115-116).

Jesus Christus, der im eucharistischen Mysterium gegenwärtig ist, ist nicht gleichgültig und unempfindlich gegenüber dem Verhalten, das die Menschen ihm in diesem Sakrament der Liebe zeigen. Christus ist auch in diesem Sakrament durch die Seele gegenwärtig, hypostatisch verbunden mit seiner göttlichen Person. Der römische Theologe Antonio Piolanti lieferte eine angemessene theologische Erklärung dieser Wahrheit. Selbst wenn der Leib Christi in der Eucharistie nicht hören oder sinnlich erfahren kann, was geschieht oder was anstelle seiner sakramentalen Gegenwart gesagt wird, "hört Christus in der Eucharistie alles und sieht alles". Piolanti zitiert dann Kardinal Franzelin:

Die gesegnete Menschheit Christi sieht alles als das, was es ist, aufgrund des reichlichen Wissens, das der Erlöser der Menschheit, der Richter der Lebenden und der Toten, der Erstgeborene jeder Kreatur, das Zentrum aller himmlischen und irdischen Geschichte, mit sich bringt. All diese Schätze der seligen Vision und der durchdrungenen Weisheit existieren zweifellos in der Seele Christi, selbst wenn er in der Eucharistie gegenwärtig ist. Darüber hinaus sieht er in einer anderen Hinsicht, gerade weil die Seele Christi in der Eucharistie formell gegenwärtig ist, zum Zweck der Einsetzung dieses Sakraments die Herzen aller Menschen, kennt ihre Gedanken und Gefühle, Tugenden und Sünden, alle Bedürfnisse der Kirche und ihrer einzelnen Mitglieder. ;; Nöte, Ängste, Verfolgungen und Triumphe - mit einem Wort: das gesamte innere und äußere Leben der Kirche, Seine Braut, gespeist von Seinem Körper und Heiligem Blut. Infolge dieser dreifachen Ursachen (wenn es so definiert sein mag) sieht und nimmt Christus im sakramentalen Zustand alle Gedanken und Gefühle, Anbetung und Hommage an ihn sowie die Beleidigungen und Sünden aller Menschen, insbesondere seiner Gläubigen und Priester, wahr und nimmt sie göttlich wahr. Er erkennt die Tribute und Sünden, die direkt mit diesem unbeschreiblichen Geheimnis der Liebe zusammenhängen( De Eucharistia , S. 199-200, zitiert in: Il Mistero Eucaristico , Firenze 1953, S. 225-226).

Einer der größten Apostel der Eucharistie unserer Zeit, der heilige Peter Julian Eymard, hat uns eine tiefe Reflexion über die Bewegungen der sakramentalen Liebe Jesu in der Eucharistie hinterlassen:

Durch die Einführung dieses Sakraments verewigte Jesus das Opfer seiner Passion ... Er kannte alle Judas, er zählte sie zu seinen eigenen, seinen geliebten Kindern. Aber das konnte ihn nicht aufhalten, er wollte, dass seine Liebe über die Undankbarkeit und den bösen Willen des Menschen hinausreicht, er wollte die sakrilegische Bosheit des Menschen erfahren. Er kannte im Voraus die Kälte seiner Anhänger, einschließlich meiner, und er wusste, wie wenig Auswirkungen wir durch die heilige Kommunion erzielen würden. Aber er wollte uns so sehr lieben, mehr als er selbst geliebt wurde, mehr als ein Mann ihn im Gegenzug lieben konnte. Gibt es noch etwas? Ist es irrelevant, in den Todeszustand einzutreten, wenn Er die Fülle des Lebens hat - und die eines herrlichen, übernatürlichen Lebens? Ist es irrelevant, tot zu sein und so behandelt zu werden? In diesem Todeszustand wird Jesus der Schönheit, Bewegung und Verteidigung beraubt; Er bleibt unter den heiligen Formen verborgen und wird wie ein Grab in die Stiftshütte gelegt. Obwohl er dort ist, sieht er alles und hört alles, er ergibt sich allem - als wäre er tot. Seine Liebe bedeckt seine Kraft und seine Herrlichkeit, seine Hände, Füße, sein schönes Gesicht und seinen heiligen Mund, all dies wurde verborgen. Nur sein Herz, das uns liebt, und der Zustand des Opfers, der für uns eintritt, bleiben übrig( Die wirkliche Gegenwart , 29. Das Allerheiligste Sakrament wird nicht geliebt!, III).

Der heilige Peter Julian Eymard ist der Autor der folgenden - bewegenden, fast mystischen - Liebeserklärung an den eucharistischen Christus, die auch ein leidenschaftlicher Appell für Werke der Belohnung ist:

Im Allerheiligsten gibt es ein Herz, das Leiden mit großer Liebe ertrug. Es ist nicht tot; ist lebendig und aktiv; Es ist kein unempfindliches Herz, aber sehr empfindlich. Jesus kann zwar nicht mehr leiden, aber leider kann der Mensch ihn immer noch mit schrecklicher Undankbarkeit beschuldigen. Wir sehen Christen, die Jesus im Allerheiligsten Sakrament verachten, Verachtung für das Herz zeigen, das sie so sehr geliebt hat und das vor Liebe zu ihnen brennt. Um Jesus frei abzulehnen, benutzen sie einen Schleier, der ihn verbirgt. Sie beleidigen ihn mit einem Mangel an Respekt in seiner Gegenwart, sündigen Gedanken und kriminellen Blicken. Um ihre Verachtung auszudrücken, nutzen sie seine Geduld und Freundlichkeit, durch die er alles in Stille erträgt, wie es bei den gottlosen Soldaten von Kaiphas, Herodes und Pilatus der Fall war. Sie lästern sakrilegisch gegen den Gott der Eucharistie. Sie wissen, dass er wegen seiner Liebe schweigt. Sie kreuzigen Ihn in ihren sündigen Seelen. Sie wagen es, sein lebendiges Herz zu nehmen und es an seinen verfallenden Kadaver zu binden. Sie wagen es, sie dem Teufel zu übergeben, der ihr Herr ist. Nein! Selbst in den Tagen seiner Leidenschaft begegnete Jesus nicht so vielen Demütigungen wie in seinem Sakrament. Die Erde ist für ihn ein Kalvarienberg der Schande. Während seiner Qual suchte er nach einer Bettdecke, am Kreuz bat er um Mitgefühl für seine Leiden. Heute müssen wir mehr denn je Belohnungen für das herrliche Herz Jesu vollbringen. Lassen Sie uns in der Eucharistie unser Lob und unsere Liebe aussprechen. Ehre, Ehre und Lob für das Herz Jesu, das im Allerheiligsten Sakrament lebt, für Ihn, der für immer und ewig regiert! dass er wegen seiner Liebe schweigt. Sie kreuzigen Ihn in ihren sündigen Seelen. Sie wagen es, sein lebendiges Herz zu nehmen und es an seinen verfallenden Kadaver zu binden. Sie wagen es, sie dem Teufel zu übergeben, der ihr Herr ist. Nein! Selbst in den Tagen seiner Leidenschaft begegnete Jesus nicht so vielen Demütigungen wie in seinem Sakrament. Die Erde ist für ihn ein Kalvarienberg der Schande. Während seiner Qual suchte er nach einer Bettdecke, am Kreuz bat er um Mitgefühl für seine Leiden. Heute müssen wir mehr denn je Belohnungen für das herrliche Herz Jesu vollbringen. Lassen Sie uns in der Eucharistie unser Lob und unsere Liebe aussprechen. Ehre, Ehre und Lob für das Herz Jesu, das im Allerheiligsten Sakrament lebt, für Ihn, der für immer und ewig regiert! dass er wegen seiner Liebe schweigt. Sie kreuzigen Ihn in ihren sündigen Seelen. Sie wagen es, sein lebendiges Herz zu nehmen und es an seinen verfallenden Kadaver zu binden. Sie wagen es, sie dem Teufel zu übergeben, der ihr Herr ist. Nein! Selbst in den Tagen seiner Leidenschaft begegnete Jesus nicht so vielen Demütigungen wie in seinem Sakrament. Die Erde ist für ihn ein Kalvarienberg der Schande. 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Ehre, Ehre und Lob für das Herz Jesu, das im Allerheiligsten Sakrament lebt, für Ihn, der für immer und ewig regiert! Sie wagen es, sein lebendiges Herz zu nehmen und es an seinen verfallenden Kadaver zu binden. Sie wagen es, sie dem Teufel zu übergeben, der ihr Herr ist. Nein! Selbst in den Tagen seiner Leidenschaft begegnete Jesus nicht so vielen Demütigungen wie in seinem Sakrament. Die Erde ist für ihn ein Kalvarienberg der Schande. Während seiner Qual suchte er nach einer Bettdecke, am Kreuz bat er um Mitgefühl für seine Leiden. Heute müssen wir mehr denn je Belohnungen für das herrliche Herz Jesu vollbringen. Lassen Sie uns in der Eucharistie unser Lob und unsere Liebe aussprechen. Ehre, Ehre und Lob für das Herz Jesu, das im Allerheiligsten Sakrament lebt, für Ihn, der für immer und ewig regiert! mit dem er sich in seinem Abendmahl trifft. Die Erde ist für ihn ein Kalvarienberg der Schande. Während seiner Qual suchte er nach einer Bettdecke, am Kreuz bat er um Mitgefühl für seine Leiden. Heute müssen wir mehr denn je Belohnungen für das herrliche Herz Jesu vollbringen. Lassen Sie uns in der Eucharistie unser Lob und unsere Liebe aussprechen. Ehre, Ehre und Lob für das Herz Jesu, das im Allerheiligsten Sakrament lebt, für Ihn, der für immer und ewig regiert! mit dem er sich in seinem Abendmahl trifft. Die Erde ist für ihn ein Kalvarienberg der Schande. Während seiner Qual suchte er nach einer Bettdecke, am Kreuz bat er um Mitgefühl für seine Leiden. Heute müssen wir mehr denn je Belohnungen für das herrliche Herz Jesu vollbringen. Lassen Sie uns in der Eucharistie unser Lob und unsere Liebe aussprechen. Ehre, Ehre und Lob für das Herz Jesu, das im Allerheiligsten Sakrament lebt, für Ihn, der für immer und ewig regiert!( Die wahre Gegenwart , 43. Das Heilige Herz Jesu , III).

Johannes Paul II. Hinterließ in seiner letzten Enzyklika "Ecclesia de Eucharistia" eine klare Ermahnung, in der er die außerordentliche Heiligkeit des eucharistischen Geheimnisses und die Verpflichtung der Gläubigen hervorhob; die Pflicht, dieses Sakrament mit größter Ehrfurcht und inbrünstiger Liebe zu behandeln. Unter all seinen Ermahnungen fällt diese Aussage auf: Es besteht keine Gefahr, dieses Geheimnis zu übertreiben, denn "dieses Sakrament enthält das ganze Geheimnis unserer Erlösung" ( Ecclesia de Eucharistia , 61).

Eine pastorale und geistlich fruchtbare dringende Maßnahme wäre die Einrichtung eines jährlichen "Versöhnungstages für Übertretungen gegen das Allerheiligste Sakrament" in allen Diözesen der Welt. Jetzt wird der Heilige Geist der Kirche besondere Gnaden verleihen, die für die Erneuerung notwendig sind, nur wenn wir den Leib Christi mit gebührender Ehrfurcht und angemessener Liebe behandeln und ihn als die heiligste Heiligkeit verteidigen. In der Hymne "Sacris sollemniis" fragt der heilige Thomas von Aquin: " sic nos Tu visita, sicut Te colimus (" so besuchen Sie uns, während wir Sie anbeten "). Es besteht kein Zweifel, dass wir sagen können: Herr, besuche deine Kirche, damit die moderne Praxis, den Gläubigen die heilige Kommunion zu geben, nachlässt und wir dir Taten unserer Liebe und Wiedergutmachung anbieten können.

Der schreckliche Missbrauch gegen das Allerheiligste Sakrament wurde während des sogenannten Sakraments stärker COVID-19-Pandemie-Bedrohung. Viele Diözesen auf der ganzen Welt haben angeordnet, dass den Gläubigen die heilige Kommunion gegeben wird. An diesen Orten verweigern die Geistlichen - oft auf demütigende Weise - den Gläubigen das Recht, den Herrn zu empfangen, während sie knien und auf der Zunge sind, und präsentieren so einen beklagenswerten Klerikalismus und eine für Neopelagier typische Haltung. Darüber hinaus wird der eucharistische Leib Christi an einigen Stellen vom Klerus übergeben und von den Gläubigen mit Einwegschutzhandschuhen empfangen. Das Allerheiligste Sakrament mit Handschuhen zu berühren - zum Beispiel zum Entsorgen von Abfällen - ist ein enormer Missbrauch.

Angesichts dieser schrecklichen Fehler, die dem in der Eucharistie anwesenden Herrn zugefügt wurden - ständig mit Füßen getreten durch die Verteilung der heiligen Kommunion auf die Hände; Minimalistisch und ohne Ehrfurcht behandelt - kein wirklich katholischer Bischof, Priester oder Gläubiger kann Gleichgültigkeit zeigen.

Wir müssen einen globalen Kreuzzug initiieren, um den in der Eucharistie anwesenden Herrn zu büßen und zu trösten. Jeder Katholik könnte versprechen, jeden Monat mindestens eine Stunde der eucharistischen Anbetung vor dem Allerheiligsten Sakrament zu widmen, das im Tabernakel versteckt oder in einer Monstranz als konkretes Mittel zur Belohnung ausgestellt ist. Die Schrift lehrt, dass "wo ... die Sünde zunahm, die Gnade im Überfluss vorhanden war" (Röm 5,20), und wir können ebenfalls hinzufügen: "Wo sich die Missbräuche vermehrt haben, wird es mehr Wiedergutmachungshandlungen geben."

Der Tag des wahren geistlichen Frühlings der Kirche wird dem Moment näher kommen, in dem die Gläubigen in allen Kirchen der Welt den unter eucharistischen Figuren verborgenen Herrn in einem kleinen, geweihten Heer mit wahrem Glauben und reinem Herzen empfangen und die biblische Haltung der Anbetung ( Proskynese ) einnehmen , dh knien, wie ein Kind, das seinen Mund öffnet und Christus sich in einem Geist der Demut nähren lässt. Dann wird die Kirche in der Reinheit des katholischen Glaubens wachsen, im missionarischen Eifer für die Errettung der Seelen, in der Heiligkeit der Geistlichen und der Gläubigen. Der Herr wird dann seine Kirche mit Gnaden so besuchen, dass wir ihn in seinem unbeschreiblichen Sakrament der Liebe anbeten ( sic nos Tu visita, sicut Te colimus ).

Möge Gott die Zahl der Menschen, die den Herrn in der Eucharistie verehren, lieben, verteidigen und trösten, durch diesen eucharistischen Wiedergutmachungskreuzzug vervielfachen. Mögen die beiden kleinen eucharistischen Apostel unserer Zeit, der Heilige Franz Marto und der Diener Gottes Carlo Acutis, die auf die Seligsprechung warten, zusammen mit allen Heiligen, die für ihre besondere Ehrfurcht vor der Eucharistie bekannt sind, Verteidiger dieses Kreuzzugs werden. Denn wie uns der heilige Peter Julian Eymard erinnert, ist es eine unveränderliche Wahrheit, dass „eine bestimmte Epoche im Verhältnis zu der darin existierenden eucharistischen Anbetung blüht oder verdorrt. Es ist ein Maß für spirituelles Leben, Glauben, Liebe und Tugend. "

+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese Saint Mary in Astana

Kreuzzugsgebet zur Belohnung des eucharistischen Herzens Jesu

Oh mein Gott, ich glaube an dich, ich verehre dich, ich vertraue dir und ich liebe dich von ganzem Herzen. Ich bitte dich um Vergebung für diejenigen, die nicht glauben, dich nicht anbeten, die dir nicht vertrauen und die dich nicht lieben (x 3).

O göttliches eucharistisches Herz Jesu, sieh uns an, wie wir uns vor dir mit einem gebrochenen Herzen verneigen, das dich verherrlicht, vor der Majestät deiner erlösenden Liebe im Allerheiligsten Sakrament. Wir erklären unsere Bereitschaft, durch ein freiwilliges Opfer Buße zu tun, nicht für unsere persönlichen Sünden, insbesondere für unaussprechliche Beleidigungen, Sakrilegien und Gleichgültigkeit, mit denen Sie in unserer Zeit im Allerheiligsten Sakrament Ihrer göttlichen Liebe beleidigt sind, indem wir in besonderer Weise die heilige Kommunion in der Hand praktizieren und die Kommunion empfangen ein Zustand der Todsünde und des Unglaubens.

Je mehr deine Göttlichkeit und deine wirkliche Gegenwart in der Eucharistie vom Unglauben angegriffen werden, desto mehr glauben und verehren wir dich, oh eucharistisches Herz Jesu, in dem die ganze Fülle Gottes lebt!

Je mehr du in unseren Kirchen verlassen und vergessen wirst, desto mehr wollen wir dich besuchen, du, der du unter uns in den Stiftshütten unserer Kirchen lebst, oh eucharistisches Herz Jesu, Haus Gottes und Himmelstor!

Je mehr die Feier des eucharistischen Opfers ihrer gebührenden Heiligkeit beraubt wird, desto mehr möchten wir die ehrfürchtige Feier der Liturgie der Messe unterstützen, die sowohl intern als auch extern auf dich gerichtet ist, oh eucharistisches Herz Jesu, Tabernakel des Höchsten!

Je öfter Sie in die Hände der stehenden Gläubigen aufgenommen werden, ohne Anzeichen von Demut und Anbetung, desto mehr möchten wir Sie auf unseren Knien und auf der Zunge empfangen, mit der Demut eines Steuereintreibers und der Einfachheit eines Kindes, oh eucharistisches Herz Jesu, unendliche Majestät!

Je öfter Sie in der heiligen Kommunion von unreinen Herzen in einem Zustand der Todsünde empfangen werden, desto öfter möchten wir den Akt der Umkehr erneuern und unsere Herzen reinigen, indem wir häufig das Sakrament der Buße empfangen, oh eucharistisches Herz Jesu, unseren Frieden und unsere Versöhnung!

Je mehr die Hölle für die Zerstörung der Seelen wirkt, desto mehr brennt unser Eifer für ihre Errettung mit dem Feuer deiner Liebe, für das eucharistische Herz Jesu, für die Errettung derer, die auf dich vertrauen!

Je öfter die Verschiedenartigkeit der Religionen als Ergebnis des positiven Willens Gottes und eines Gesetzes anerkannt wird, das sich aus der menschlichen Natur ergibt, desto mehr wächst der Relativismus der Lehre, desto furchtloser gestehen wir, dass Sie der einzige Retter der Menschheit und der einzige Weg zu Gott dem Vater für das eucharistische Herz Jesu, des Königs und der Vereinigung sind jedermanns Herzen!

Je länger kirchliche Autoritäten es bereuen, heidnische Götzenbilder in Kirchen und sogar in Rom zu präsentieren, desto mehr bekennen wir uns zur Wahrheit darüber, was "Gottes Tempel mit Götzenbildern verbindet"? (2 Kor 6,16); Je mehr wir mit dir den "Greuel der Verwüstung" (...) verurteilen, der an einem heiligen Ort verweilt, oh eucharistisches Herz Jesu, Tempel Gottes!



Je öfter deine heiligen Gebote verletzt und vergessen werden, desto mehr wollen wir ihnen mit Hilfe deiner Gnade gehorchen, oh eucharistisches Herz Jesu, alle Tugenden bis in die Tiefen ohne Boden!



Je mehr Sinnlichkeit, Stolz und Selbstsucht unter den Menschen herrschen, desto mehr wollen wir im Geiste des Opfers und der Selbstverleugnung unser Leben Dir widmen, oh eucharistisches Herz Jesu, erfüllt von Beleidigungen!



Je heftiger die Tore der Hölle Ihre Kirche und den Felsen von Peter in Rom angreifen, desto mehr glauben wir an die Unzerstörbarkeit Ihrer Kirche, oh eucharistisches Herz Jesu, Quelle allen Trostes, die Ihre Kirche und den Felsen von Peter selbst im größten Sturm nicht verlassen!

Je mehr Menschen sich aufgrund von Hass, Gewalt und Selbstsucht voneinander distanzieren, desto mehr möchten wir Sie in unseren Nachbarn als Mitglieder der Familie Gottes und der Kirche lieben, oh eucharistisches Herz Jesu, voller Güte und Liebe!



O göttliches eucharistisches Herz Jesu, gib uns deine Gnade, dass wir in diesem Leben treue und demütige Anbeter, Liebhaber, Beschützer und Tröster deines eucharistischen Herzens sein und die Herrlichkeit deiner Liebe für alle Ewigkeit in einer seligen Vision empfangen. Amen.

Oh mein Gott, ich glaube an dich, ich verehre dich, ich vertraue dir und ich liebe dich von ganzem Herzen. Ich bitte dich um Vergebung für diejenigen, die nicht glauben, dich nicht anbeten, die dir nicht vertrauen und die dich nicht lieben (x 3).



Heiligste Mutter des Allerheiligsten Sakraments, bete für uns!



Der heilige Thomas von Aquin, der heilige Peter Julian Eymard, der heilige Franz Marto, der heilige Pater Pio und alle Heiligen, die für ihre Liebe zur Eucharistie bekannt sind - beten Sie für uns!

DATUM: 2020-07-31 12:51

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