Priester: Franziskus 'pastoral Revolution geht gegen 2000 Jahre Tradition

Katholisch , Franziskus , Synode Über Die Familie

Anmerkung der Redaktion: Hier finden Sie eine aktualisierte Fassung vom 14. April.

13. April 2016 ( Lifesitenews ) - Papst Francis 'lang erwartete Apostolische Schreiben über die Familie, Amoris Laetitia ( AL ), wurde schließlich am Freitag, den 8. April 2016 veröffentlicht.

Ein richtiges Verständnis, Wertschätzung und Auswertung dieser langen Dokument wird viel Zeit, zu studieren und gebets Reflexion erfordern. Aber es ist schon ganz klar von bestimmten Schlüsselstellen, die mit sorgfältig gestaltete Sprache, plausible Argumente und Überzeugungs Rhetorik, der Heilige Vater ist ruhig revolutionäre Veränderung in das Herz der katholischen Kirche moralische Lehre und Pastoral / sakramentalen Praxis einzuführen. Er ist ablehnend nicht grundsätzlich in der objektiven Wahrheit jeder offenbarte Dogma oder moralische Norm; aber auf der Ebene der Praxis er verlagert sich der Schwerpunkt weg von objektiven Maßstäben von Recht und Unrecht Verhalten und es stattdessen zu der vermuteten subjektive Aufrichtigkeit und individuelle Gewissen stellen. So wird im Namen Christi "Barmherzigkeit", neigt die Ermahnung, die Schwere der Sünde zu verharmlosen, anstatt die unbequeme bipolare Spannung zwischen den beiden aufrechtzuerhalten, die durch die Evangelien läuft.

Um fair zu sein, AL bietet uns sehr viele wertvolle und rechtzeitige Beobachtungen und Empfehlungen in Bezug auf Ehe und Familienleben in unserer unruhigen Zeiten, vor allem eine schöne Meditation über St. Paul Lehre über die wahre Natur der Liebe (I Kor. 13). Aber diese positiven Eigenschaften der Ermahnung an Bedeutung überwog leider von Francis 'kühne Abkehr von der Lehre und Disziplin der alle seine Vorgänger in Bezug auf die Seelsorge und kirchlichen Status der Katholiken in unerlaubten sexuellen Beziehungen leben.

http://voiceofthefamily.com/catholics-ca...ith-and-family/

Die Tendenz, schwere Sünden zu beschönigen gegen die Keuschheit zeigt sich erst in der Art und Weise Empfängnisverhütung in diesem Dokument behandelt wird. In # 80-82, erinnert sich der Papst die Bedeutung der Humanae Vitae und bekräftigt das Ziel, Unmoral dieser Praxis: "Von Anfang an Liebe weigert sich, sich jeder Impuls zu schließen ein; es ist offen für eine Fruchtbarkeit, die sie über sich zieht. Daher fällt keine Genital Akt von Mann und Frau kann diese Bedeutung auch ablehnen, wenn aus verschiedenen Gründen kann es nicht immer in der Tat ein neues Leben zu zeugen ". Doch im Abschnitt über die Familienplanung (# 222), wird dies nicht angepasst, und die subjektive Dimension vorherrscht: "[F] amily Planung nimmt passend Platz als Ergebnis [von] einer einvernehmlichen Dialog zwischen den Ehegatten" ein besonderer Schwerpunkt wird dann auf die Rolle ihrer eigenen Gewissen in diesem Entscheidungsprozess platziert, aber ohne bekräftigt wird, dass. katholischen Gewissen muss in Übereinstimmung mit der kirchlichen Lehramt gebildet werden. zu einer Zeit als Verletzung des göttlichen Gesetzes gegen unnatürliche Geburtenkontrolle Tsunami Verhältnisse unter den Katholiken erreicht hat, Francis geht nicht weiter, als zu sagen, dass "Methoden, die auf dem Gesetz der Natur und der Inzidenz gefördert werden der Fruchtbarkeit sind ", aber er nicht hinzu, dass Verhütungsmittel nicht zu sind" viele contracepting Leser von AL gefördert ", und noch viel weniger, dass sie als in sich unsittlich zu verkommen sind also fühlen sich ihr Gewissen beruhigt. statt stach, an dieser Stelle. Denn der Papst selbst scheint, dass die objektive moralische Norm zu unterstellen, nur eine "ideale" ist, so dass, wenn Sie Ihre eigenen Inter spousal Dialog Sie Pillen oder Kondome sind in Ordnung in Ihrer Situation sagt, du bist nicht schuldig schwere Sünde im Umgang mit ihnen .

https://www.lifesitenews.com/opinion/cat...hreaten-faith-a

Als nächstes finden wir eine ernst unzureichende Behandlung der Sexualerziehung. In den sechs Voll Absätze AL (280-285) zu diesem Thema gewidmet ist , finden wir nicht einmal eine vorübergehende Anspielung auf die ständige Lehre der Kirche über die primäre Verantwortung der Eltern in diesem Bereich (siehe zum Beispiel Familiaris consortio, 37 und der Päpstliche Rat für die 1995 - Dokuments Familie, "die Wahrheit und Bedeutung der menschlichen Sexualität"). Stattdessen direkt nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil die kurze Aussage über die Notwendigkeit für eine altersgerechte "positive und umsichtige" Erziehung in sexuellen Dingen zu zitieren ( Gravissimum Educationis , 1), scheint Franziskus es für nehmen gewährt , dass Klassenräume sind der wichtigste Ort für diese zu gegeben werden: "Wir können uns fragen", sagt er, "wenn unsere Bildungseinrichtungen durchgeführt haben diese Herausforderung".

https://www.lifesitenews.com/news/breaki...not-magisterial

Der beunruhigendste Aspekt der AL , jedoch ist die Behandlung in Kapitel 8 von denen in unregelmäßigen sexuellen Beziehungen leben. Nicht wenige unerschütterlichen Verfechter des Magisterium sind beruhigend uns , dass im Grunde alles gut ist. Kanonist Ed Peters betont , dass die Mahnung Effekte keine Veränderung in der Kirche Recht. Das ist wahr, aber es trifft nicht den Punkt. Für die in den Absätzen 302 (letzter Abschnitt), 304 und 305 Francis hat eine klare Botschaft an die Priester geschickt , dass in Einzelfällen können und sollten umgehen , anstatt anwenden, das Gesetz, "Pastorale" Ausnahmen es nach ihren eigenen "barmherzig machen "Diskretion. Robert Moynihan und George Weigel uns versichern , dass es keine Änderung der Lehre in dem neuen Dokument verkörpert. Aber das ist nur die halbe Wahrheit. Moralische Lehre (dh Lehre als göttliche Gesetz vorgeschlagen) wird wirksam verändert nicht nur dann , wenn der Papst direkt widerspricht, sondern auch , wenn er es untergräbt durch Disziplinarmaßnahmen entspannend erforderlich , sie zu schützen. Beklagenswert ist, wie ein winziges Senfkorn voller enormes Potenzial, diese Art von Veränderung nun vorsichtig auf den fruchtbaren Böden von zwei Fußnoten zu einem Apostolischen Schreiben gepflanzt.

http://rorate-caeli.blogspot.com/2013/04...once-again.html
https://www.lifesitenews.com/blogs/numbe...hortation-rapid

In Notizen 336 und 351 zu den Ziffern 300 und 305 bzw. bricht der Heilige Vater mit der Lehre und Disziplin der alle seine Vorgänger im Stuhl Petri durch zumindest einige geschieden und civilly remarried Katholiken erlaubt (ohne Dekret für nichtig und keine Verpflichtung zu Kontinenz), um die Sakramente empfangen. Da "Einsicht, dass in einer bestimmten Situation existiert kein Grab Fehler erkennen kann" aufgrund einer Vielzahl von mildernden psychologischen und anderen Faktoren, bestätigt Francis in n. 351, dass die Kirche "Hilfe", um diesen Katholiken leben in objektiv illegalen Beziehungen kann "in bestimmten Fälle... sind die Hilfe der Sakramente. "zeigt den Zusammenhang, dass dies bedeutet vor allem Buße und der Eucharistie. Kommentatoren aller Überzeugungen und keiner hat fast überall die Fußnote in diesem Sinne interpretiert, und ihre weit haben trompetete Ansprüche durch beredtes Schweigen bestätigt aus dem Stuhl Petri.

Ich angesprochen haben dieses Problem von Faktoren in meinem Artikel zu mildern " , wiederverheirateten geschiedenen Katholiken: Verminderte Zurechenbarkeit?" In der lateinischen Messe , Sommer 2015, S. 6-12.. (Siehe online hier .)

In so dass Ausnahmen von der "No-Communion" Gesetz für sexuell aktive Katholiken in einem ungültigen Ehen wird verlassen Franziskus von der klaren bimillennial Lehre bestätigt durch Papst Johannes Paul II in Familiaris consortio # 84, und bekräftigte im Katechismus der Katholischen Kirche (Nr. 1650, 2384 und 2390). Auch unter Johannes Paul Autorität, eine Erklärung des Päpstlichen Rates für die Gesetzestexte (2000.06.24) hat behauptet , dass die Verpflichtung , solche Katholiken aus der Gemeinschaft auszuschließen "ist von seiner Natur aus göttlichen Gesetz abgeleitet und überschreitet den Bereich der positiven kirchlichen Gesetze "(# 1), so dass" keine kirchliche Autorität der Minister des Abendmahls von dieser Verpflichtung auf jeden Fall verzichtet werden kann, noch kann er Richtlinien erlassen, die im Widerspruch "(# 4). Laut der Erklärung ist es unerheblich , ob die subjektive Zurechenbarkeit von remarried Geschiedenen in einigen Fällen verringert werden könnten. Warum? Da heißt es, die Zulassung zur Kommunion von denen, die öffentlich in einer Situation leben , die Jesus selbst Ehebruch anruft , wird eine klare Botschaft senden , dass die Kirche wirklich zu ernst diese Lehre unseres Herrn nicht statt. Und dies wird unweigerlich Skandal verursachen - im theologischen Sinn von verlockend und andere führen in ähnlicher Sünden. Franziskus nickt kurz auf diese PCLT Erklärung, sondern nur durch kritiklos eine selektive und trügerisch Zitat in der 2015 - Synode fand Wiedergabe Relatio (# 85). Somit können sowohl die Relatio und Amoris Laetitia insgesamt den Hauptpunkt der Erklärung 2000 auslassen, das ist , dass die Verpflichtung der Priester und andere Minister Kommunion zu verweigern civilly remarried Geschiedenen "ist von seiner Natur aus göttlichen Gesetz abgeleitet und geht über die Domäne der positiven Kirchengesetze: letztere können Gesetzesänderungen nicht einführen , die die Lehre der Kirche "(Teil 1) entgegenstellen würde.

https://www.lifesitenews.com/news/vatica...n-for-remarried

Außerdem weist diese Erklärung, die logisch aus, ein Zugeständnis an einigen remarried Geschiedenen mit der Begründung, ihre subjektive Gewissen nicht ernst schuldig sein kann, wird den Weg für weitere Zugeständnisse zu öffnen, auf dem gleichen Grundstück, für viele, die leben öffentlich in anderen objektiv unmoralische Situationen. Zum Beispiel, dass jetzt einige civilly remarried Geschiedenen zu sakramentale Absolution und Abendmahl sind zugelassen zu werden, wird nicht zumindest einige gleichgeschlechtliche Paare diese beiden Sakramente aus den gleichen Gründen zugelassen werden müssen (dh "verminderte Zurechenbarkeit ')?
https://www.lifesitenews.com/opinion/pri...ars-of-traditio
Müssen wir glauben , dass Francis allein Recht zu diesem Thema ist, und dass alle seine Vorgänger, einschließlich der noch Benedikt XVI leben, sowie der Katechismus von Johannes Paul II verkündet, haben falsch und "unbarmherzig" gewesen in so dass keine Ausnahmen in dieser Bereich? Ist es nicht viel wahrscheinlicher , dass, wie es in den 1330er Jahren unter Johannes XXII, nur ein Papst falsch ist, und dass alle anderen Päpste waren nicht wahr? Und das, wie in dieser kritischen Situation, respekt Öffentlichkeit "Widerstand" zu Peter (vgl Gal . 2: 11), von Kardinälen, Bischöfen, Theologen und anderen Gläubigen, jetzt dringend benötigt wird ?